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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    主导者，布施等因般若波罗蜜而趣入一切智海，所以名为波罗蜜，故说“五度如盲，般若为导”。不但只是五度，在般若波罗蜜无所取著的摄导中，一切善法都转为成佛的方便。“般若波罗蜜”无远弗届的影响到其他的大乘经典，...常会说到五度如盲，般若为导，来强调般若波罗蜜的重要性，如《小品般若》卷3云：　　五波罗蜜离般若波罗蜜，亦如盲人无导，不能修道至萨婆若。[44]　　五度如盲，般若为导，五波罗蜜若不与般若空慧相应，便成人...

    释安慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530846995.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    　　本师释迦如来，说法四十九年，不惜藉著种种方便，为诸众生宣说法要，使开道眼，悟入佛之知见。入佛之见，既是入如来圆融无碍大乘般若真实理性也。摩诃演义，无量无边，机教虽有变更，所说无非般若。般若...；般若波罗密多无边故，一切如来无边；一切法一性故，般若波罗蜜多一性；一切法究竟故，般若波罗密多究竟。” 　　般若为诸佛之母，诸佛由般若而生，佛法的根本就在般若。般若是佛法的眼目，如果没有这双慧眼，...

    胡春业

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html

  • 无法可忍是名忍辱 我的逆增上缘

    立场与方法，赶快头觉“离识，方可解脱”(成佛复得本净之乐)，甚至转妄念为妙用，饶益后生。 　　我试着去爱我的仇人(面对自己内心如幻而显的五毒)，从了义当中去学习忍辱(★五度为盲，般若为导)，深刻地去...　　　 　　末学当兵的时候，不只被连上的学长联合起来对付，跟老兵同梯、狼狈为奸的营部、别连的老兵也一起联合来对付“我”(五蕴六尘八识之假合，1-8染识所投射出来的“虚拟实境”)。 　　军中是...

    佚名

    |忍辱|嗔恨|降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/2213243223.html

  • 四大菩萨

    爱心呵护之，以智慧调教之。所以观世音菩萨的慈悲，要以文殊菩萨的智慧为先导，以免蹈溺爱之覆辙。 　　文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙首、妙吉祥。菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。经典中常说菩萨是七佛之师，是诸佛之母，这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛果，佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无像，不可触摸，很难用言语...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262339750.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    变成世法，世法与佛法亦无从区别；如果没有这双慧眼的智慧观照，学佛人将无法由信而解，由解而行，由行而证，循著修行的正路而证入诸法实相。诸法实相正因著这般若大智慧而显示。《大智度论》说：般若为导，五度为伴；...本师释迦如来，说法四十九年，不惜藉著种种方便，为诸众生宣说法要，使开道眼，悟入佛之知见。入佛之见，既是入如来圆融无碍大乘般若真实理性也。摩诃演义，无量无边，机教虽有变更，所说无非般若。般若波罗密多，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374440605.html

  • 自力与他力之融合

    融合之原则，注重般若的开显，以般若为导，以净土为归，在现生随缘修菩萨道，住无为之理体，作有为之佛事，普度众生而无度生相，上成佛道不著成佛相；虽炽然求往生，生而无生，无生而生，不落两边，从容中道。处理好...令净心。密来自呈，当理与法。”此时的开法传禅，虽以“念佛名”、“令净心”为方便，但主要是摄取心志，令其专一，由口念佛名而导人入禅定。到慧能时，已不再采取念佛的方便法门，直指自性般若。如《坛经》说：“...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554558226.html

  • 温金玉：　自力与他力之融合

    求往生西方。修行之人宜坚持“有禅有净土”、自力与他力相融合之原则，注重般若的开显，以般若为导，以净土为归，在现生随缘修菩萨道，住无为之理体，作有为之佛事，普度众生而无度生相，上...认为，在末法时期，众生断惑证果，求“阿毗跋致”（不退转法），有的靠自力，有的靠他力（佛力）。靠自力的为难行道，靠他力的为易行道，这就是二道二力说。难行道和易行道的说法最初出现在...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092270522.html

  • 学佛？学魔？

    一切种智成就，归元而证佛果矣。 　　又五度如盲，般若为导。为何称前五度如盲，般若为导呢？因为般若如日之光明，能冲破黑暗，使天地光明，走路才不致于迷失方向或跌倒。同理，在修佛法的过程，若无智慧的引导，...国土危脆，四大苦空，五蕴无我”，而我们却习惯于主观上的妄想执着，盲目、拼命去追逐幻生幻灭的一切事物，误认虚幻的万法为常住不坏，及五蕴和合的身心为真我；以至执我、执法、起惑造业、终至流浪生死、沉沦苦海。...

    诺那华藏精舍编辑室

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2245281551.html

  • 学佛？学魔？

    妬之念不起，五毒之念不起，则一切种智成就，归元而证佛果矣。　　又五度如盲，般若为导。为何称前五度如盲，般若为导呢？因为般若如日之光明，能冲破黑暗，使天地光明，走路才不致于迷失方向或跌倒。同理，在修佛法...空，五蕴无我”，而我们却习惯于主观上的妄想执着，盲目、拼命去追逐幻生幻灭的一切事物，误认虚幻的万法为常住不坏，及五蕴和合的身心为真我；以至执我、执法、起惑造业、终至流浪生死、沉沦苦海。而“悟”又是悟个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503241543.html

  • 佛学大要

    历史上之佛陀为所宗也。　　‘大乘佛法’初兴，或重信愿，有忏悔回向与愿生净土行；或重智证，有般若与方便行。“般若经”特重般若（胜义慧），菩萨以般若为导，摄导一切行归于（佛）一切智海。经说不着、不取、不...净土行；或重智证，有般若与方便行。“般若经”特重般若（胜义慧），菩萨以般若为导，摄导一切行归于（佛）一切智海。经说不着、不取、不可得、无所住，意在离妄执而悟入深义。‘深奥处者，空是其义，无相、无作、无起...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423764648.html
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